text Materials
MANENO SABA YA YESU KATIKA MSALABA

Download Attachment (PDF) Download Attachment Wordx



MANENO SABA YA YESU KATIKA MSALABA


 

Kristo Yesu alikufa Msalabani ili kuwakomboa wanadamu, kutuokoa kutoka kwa dhambi zetu kwa sababu ya kutupenda. Kama ilivyoandikwa katika Injili ya Mathayo, Marko, Luka, na Yohana katika Bibilia Takatifu, Yesu Kristo alidharauliwa, kudhihakiwa, na kuteswa katika jumba la ukumbusho. Alihukumiwa kifo na Pontyo Pilato, alichukua msalaba wake kwenda  Dolorosa kule Yerusalemu hadi Kalvari, akatundikwa msalabani, na akawekwa kati ya wahalifu wawili wa kawaida. Alipata mwisho usioelezeka, uliyokumbukwa na Kanisa mnamo Ijumaa Njema ya Wiki Takatifu.

 

Mtu anaweza kutafakari juu ya maumivu makali ya Kristo kwa kutafakari Maneno Saba yake pale Msalabani au kwa kujitolea inayojulikana kama Njia ya Msalaba.

 

Wakati mahujaji wa kidini kwa Ardhi Takatifu yalipomalizika na kutekwa kwa wanajeshi wa Yerusalemu katika Zama za Kati, ibada maarufu inayojulikana kama Njia ya Msalaba iliibuka wakati wa kukumbuka hafla ya tukio la Msaliti, Msalabani, na kifo cha Yesu. Tamaduni hiyo inajumuisha Vituo kumi na nne kimsingi kando ya  Dolorosa, kila tafakari huanza na sala: "Tunakuabudu, Ee Kristo, na tunakusifu, kwa sababu kwa Msalaba wako Mtakatifu, umeikomboa ulimwengu." Vituo vya Msalaba ni: (1) Pilato anamhukumu Yesu kuuawa; (2) Yesu anachukua Msalaba wake; (3) Anaanguka mara ya kwanza; (4) Yesu hukutana na mama yake mwenye huzuni Mariamu; (5) Simoni wa Kurene anasisitiza kwamba amsaidie Yesu kubeba msalaba wake; (6) Veronica anafuta uso wake na pazia lake; (7) Anaanguka mara ya pili; (8) Yesu huwafariji wanawake wa Yerusalemu; (9) Anaanguka mara ya tatu; (10) Yesu amevuliwa mavazi yake; (11) Yesu amepachikwa msalabani; (12) Yesu Kristo anakufa msalabani; (13) Mola wetu Mlezi ameteremshwa kutoka msalabani; (14) Kristo amelazwa kaburini.

 

Hapa kuna Maneno yake Saba, maneno saba ya mwisho ya Yesu Kristo juu ya Msalaba yaliyoandikwa katika Maandiko.

 

NENO LA KWANZA

"Baba, wasamehe, kwa maana hawajui wanachofanya."

Luka 23:34

Yesu wa Nazareti anatazama chini kutoka msalabani mara tu baada ya kusulubiwa kati ya wahalifu wawili. Anaona askari ambao wamemdhihaki, wamemchapa viboko, na kumtesa, na ambao wamemfunga msalabani. Labda anawakumbuka wale ambao wamemhukumu - Kayafa na makuhani wakuu wa Sanhedrini. Pilato aligundua ni kwa wivu kwamba walimkabidhi (Mathayo 27:18, Marko 15:10). Lakini je! Yesu pia hafikirii Mitume wake na wenzake waliomwacha, kwa Petro ambaye amemkataa mara tatu, kwa umati wa watu ambao siku chache zilizopita walimsifu juu ya kuingia kwake Yerusalemu, halafu siku kadhaa baadaye walidai kusulubiwa kwake?

 

Je! Yeye pia anatufikiria sisi, ambao tunamsahau kila siku maishani mwetu?

 

Je! Yeye hukasirika? Hapana! Katika urefu wa mateso yake ya mwili, upendo wake unashinda na anamwomba Baba yake asamehe! Je! Kunaweza kuwa na kejeli zaidi? Yesu anamwuliza Baba yake awasamehe, lakini ni kwa kujitolea kwake  pale Msalabani ambayo wanadamu wanaweza kusamehewa!

 

Hadi saa yake ya mwisho duniani, Yesu anahubiri msamaha. Yeye hufundisha msamaha katika sala ya Bwana: "Utusamehe makosa yetu, kama vile tunavyowasamehe wale waliotukosea" (Mathayo 6:12). Alipoulizwa na Petro, tunapaswa kusamehe mtu mara ngapi, Yesu anajibu mara sabini na saba (Mathayo 18: 21-22). Anamsamehe mtu aliyepooza huko Kapernaumu (Marko 2: 3-12), yule mwanamke mwenye dhambi aliyemtia mafuta nyumbani kwa Simoni Mfarisayo (Luka 7: 37-48), na yule mzinifu akamatwa katika kitendo hicho na karibu apigwa mawe ( Yohana 8: 1-11). Wakati wa Taasisi ya Ekaristi kuu kwenye Karamu ya Mwisho, Yesu huwaambia wanywe kikombe: "Kunyweni nyinyi nyote; kwa maana hii ni damu yangu ya agano, iliyomwagika wengi kwa msamaha wa dhambi" (Mathayo 26: 27-28). Na hata kufuatia Ufufuko wake, kitendo chake cha kwanza ni kuwaamuru wanafunzi wake wasamehe: "Pokea Roho Mtakatifu. Ikiwa unasamehe dhambi  yoyote, umesamehewa; ikiwa unashinda dhambi  yeyote, zimehifadhiwa" (Yohana 20). : 22-23).

 

NENO LA PILI

"Kweli nakwambia, leo utakuwa pamoja nami Peponi."

Luka 23:43

Sasa sio tu viongozi wa kidini au askari ambao wanamdhihaki Yesu, lakini hata mmoja wa wahalifu, maendeleo ya chini ya kejeli. Lakini mhalifu upande wa kulia anampigia Yesu, akielezea wahalifu wawili wanapokea haki yao, wakati "mtu huyu hajafanya kosa." Halafu, akigeuka kwa Yesu, anauliza, "Yesu, unikumbuke utakapokuja katika ufalme wako" (Luka 23:42). Je! Ni dhambi gani ya ajabu huyu mwenye dhambi aliyetubu katika Yesu - zaidi ya yule Tomaso anayemtilia shaka, mmoja wa Mitume wake. Kupuuza mateso yake mwenyewe, Yesu anajibu kwa rehema katika neno lake la pili, akiishi kwa kusudi lake mwenyewe, "Heri wenye huruma, kwa maana watapata rehema."

 

 

Neno la pili tena ni juu ya msamaha, wakati huu ulielekezwa kwa mwenye dhambi. Kama tu neno la kwanza, usemi huu wa Bibilia unapatikana tu katika Injili ya Luka. Yesu anaonyesha Uungu wake kwa kufungua mbingu kwa mwenye dhambi aliyetubu - ukarimu kama huo kwa mtu ambaye aliuliza ukumbukwe tu! Msemo huu unatupa tumaini la wokovu, kwa kuwa ikiwa tutageuza mioyo yetu na sala kwake na kukubali msamaha wake, tutakuwa pia na Yesu Kristo mwisho wa maisha yetu.

"Tazama mimi hufanya vitu vyote kuwa mpya"

Ufunuo 21: 5

 

NENO LA TATU

"Yesu akamwambia mama yake:" Mama, huyu ndiye mtoto wako. "

Kisha akamwambia mwanafunzi: "Huyu ndiye mama yako."

Yohana 19: 26-27

Yesu na Mariamu wako pamoja tena, mwanzoni mwa huduma yake huko Kana na sasa mwishoni mwa huduma yake ya hadharani chini ya Msalaba. Yohana ndiye Mwinjilisti pekee wa kurekodi mama yetu wa Bwana Mariamu pale Msalabani. Bwana anamtaja mama yake kama mwanamke kwenye Sikukuu ya Harusi ya Kana (Yohana 2: 1-11) na katika kifungu hiki, akimkumbuka yule mwanamke kwenye Mwanzo 3:15, unabii wa kwanza wa Masihi wa Mkombozi, akitazamia mwanamke aliyevikwa jua katika Ufunuo 12.

 

Lazima moyo wa Mariamu ujazwe na huzuni kama nini! Jinsi alivyohisi alihisi kukutana na Mwanawe alipokuwa akibeba Msalaba kwenye  Dolorosa. Na hapo ilibidi amwone akiwa amepachikwa msalabani. Kwa mara nyingine tena, upanga huchoma roho ya Mariamu: tunakumbushwa unabii wa Simioni kwenye uwasilishaji wa mtoto mchanga ndani ya Hekalu (Luka 2:35).

 

Wapendwa wa Yesu wako pamoja naye katika Injili ya Yohana. Kuna nne chini ya msalaba, Mariamu mama yake, Yohana, mwanafunzi ambaye alikuwa akimpenda, dada ya mama yake Mariamu mke wa Cleopasi, na Mariamu Magdalene. Anaambia neno lake la tatu kwa mama yake Mariamu na Yohana, shahidi wa macho wa waandishi wa Injili.

 

Yesu anainuka juu ya hafla hiyo wakati anajali wale wanaompenda. Mwana mzuri ambaye yuko, Yesu anajali kumtunza mama yake. Mtakatifu Yosefu alikuwa hayupo. Mtakatifu Yosefu hakuwepo kwenye hafla za kifamilia kama Sikukuu ya Harusi ya Kana na labda alikufa kabla ya huduma ya hadharani ya Yesu, au sivyo angekuwa ndiye atakayemtunza Mariamu kufuatia Imani ya Mola wetu. Kwa kweli, kifungu hiki kinaonyesha kwamba Yesu alikuwa mtoto wa pekee wa Mariamu, kwa sababu kama angekuwa na kaka au dada asili, wangemlisha. Lakini Yesu anamweleza Yohana amtunze.

 

Maneno mengine ya kushangaza ambayo yanaonyesha Yesu wa Nazareti alikuwa mtoto wa pekee ni Marko 6: 3, akimaanisha Yesu: "Je! Huyu sio seremala, mtoto wa Mariamu, na nduguye Yakobo na Yosefu na Yuda na Simoni, na sio dada zake? Hapa na sisi? " Maneno kaka na dada kwa Kiebrania au Kiaramu wakati huo yanaweza kumaanisha ndugu wa kibaolojia, binamu au nduguye, au kaka au dada wa kiroho. Sasa ikiwa Yakobo, Yosefu na Yuda na Simoni walikuwa pia wana wa asili wa Mariamu, Yesu asingeitwa "mtoto wa Mariamu," bali ni "mmoja wa wana wa Mariamu."

 

NENO LA NANE

"Mungu wangu, Mungu wangu, kwanini umeniacha?"

Mathayo 27:46 na Marko 15:34

Hii ilikuwa maelezo pekee ya Yesu katika Injili ya Mathayo na Marko. Injili zote mbili zilielezea kwamba ilikuwa saa tisa, baada ya masaa 3 ya giza, kwamba alipaza sauti ya nne. Saa ya tisa ilikuwa saa tatu huko Yudea. Yesu wa Nazareti anatimiza unabii wa Kimasihi wa Mtumwa wa Mateso wa Bwana (Isaya 53: 12, Marko 15: 28, Luka 24: 46). Baada ya Neno la nne, Marko alihusiana na hisia ya kutisha ya kumaliza, "Na Yesu alitamka kwa sauti kuu, akapumua" (Marko 15:37).

 

Mtu hupigwa na sauti ya huzuni ya usemi huu tofauti na maneno matatu ya kwanza ya Yesu. Anahisi kutengwa na Baba yake. Kilio hiki kinatoka kwa uchungu wa moyo wa mwanadamu wa Yesu ambaye lazima ahisi kutengwa na Baba yake na Roho Mtakatifu, bila kutaja wenzake wa kidunia wanafunzi, ambao "wote walimwacha na kukimbia" (Mathayo 26:56, Marko 14:50 ). Kama kwamba inasisitiza upweke wake, Marko (15:40) hata awapendao "wanatazama kwa mbali." Yesu yuko peke yake, na lazima akabiliane na kifo peke yake.

 

Lakini je! Sivyo hii husababisha sisi sote tunapokufa? Sisi sote tuko peke yetu wakati wa kufa! Yesu aliishi kabisa katika uzoefu wa kibinadamu kama sisi, na kwa kufanya hivyo, hutuokoa kutoka kwa dhambi.

 

Neno lake la nne ni mstari wa ufunguzi wa Zaburi 22, na kwa hivyo kilio chake kutoka Msalabani kinakumbuka kilio cha Israeli, na cha watu wote wasio na hatia wanaoteseka. Zaburi ya 22 ya Daudi hufanya unabii wa kushangaza juu ya kusulubiwa kwa Masihi wakati wa kusulubiwa hakufahamika kuwepo: "Waliitoboa mikono yangu na miguu yangu, wamehesabu mifupa yangu yote" (22: 16-17). Zaburi inaendelea: "Wakagawanya mavazi yangu kati yao, na kwa vazi langu wanafanya kura" (22:18).

 

Hakuwezi kuwa na wakati wa kutisha zaidi katika historia ya mwanadamu kama wakati huu. Yesu aliyekuja kutuokoa alisulubiwa, na anatambua kutisha kwa kile kinachotokea na kile Anavumilia sasa. Yeye yuko karibu kukumbwa na bahari ya dhambi. Maovu yanashindwa, kama Yesu anavyokiri: "Lakini hii ni saa yenu" (Luka 22:53). Lakini ni kwa muda mfupi tu. Mzigo wa dhambi zote za ubinadamu kwa muda uzidi kuzidisha ubinadamu wa Mwokozi wetu.

 

 

Lakini hii haifai kutokea? Je! Hii haifai kutokea ikiwa Yesu atatuokoa? Ni kwa kushindwa kwa ubinadamu wake kwamba mpango wa Kimungu wa Baba yake utakamilika. Ni kwa kifo chake kwamba tumekombolewa. "Kwa maana kuna Mungu mmoja. Kuna pia mpatanishi mmoja kati ya Mungu na wanadamu, Kristo Yesu, mwenyewe mwanadamu, ambaye alijitoa mwenyewe kuwa fidia ya wote" (1Timotheo 2: 5-6).

"Yeye mwenyewe alibeba dhambi zetu katika mwili wake msalabani,ili, tuwe huru na dhambi, tupate kuishi kwa haki.

Kwa majeraha yake tumepona. "

 Petro wa kwanza 2:24

 

NENO LA TANO

"Nina kiu."

Yohana 19:28

Neno la tano la Yesu ni onyesho Lake la kibinadamu la mateso Yake ya mwili. Yesu sasa ameshtuka. Majeraha yaliyomsumbua kwa kumpiga, kumweka taji na miiba, kupoteza damu kwa mwendo wa masaa matatu kupitia jiji la Yerusalema kwenye  Dolorosa kwenda Golgotha, na mshipa wa msalaba sasa unachukua msukumo wao.

 

Injili ya Yohana inahusu kiu wakati Yesu anapokutana na mwanamke Msamaria kwenye kisima. Baada ya  kuomba "kinywaji," anamjibu mwanamke, "Kila mtu anayekunywa maji haya atakuwa na kiu tena, lakini wale wanaokunywa maji ambayo nitawapa hawatakuwa na kiu kamwe. Maji nitakayopea yatakuwa ndani yao chemchemi ya maji yanayojaa uzima wa milele. ”(Yohana 4: 13-14) Kifungu hiki kinamaanisha kuwa kuna kiu zaidi ya kiu tu.

 

Yesu pia anapata kiu katika hali ya kiroho. Ana kiu cha upendo. Ana kiu cha upendo wa Baba yake, ambaye amemwacha akiwa na wakati huu wa kutisha wakati lazima atimize utume wake akiwa peke yake. Na ana kiu cha upendo na wokovu wa watu wake, wanadamu. Yesu alifanya kile alichohubiri:

"Hii ndio amri yangu, kwamba mpendane kama vile mimi ninavyowapenda.

Upendo mkubwa hauna mtu kuliko huyu,

Kwamba atoe maisha yake kwa ajili ya marafiki zake. "

Yohana 15: 12-13

 

NENO LA SIKU

Yesu alipokwisha kunywa divai, alisema, "Imekamilika;"

Akainamisha kichwa na kukabidhi roho hiyo.

Yohana 19:30

Injili ya Yohana inakumbukwa kama dhabihu ya Mwanakondoo wa Pasaka katika Kutoka 12 katika kifungu hiki. Askari walitoa divai kwenye kijiko cha hisopo kwa Bwana. Na  mmea mdogo ambao ulitumiwa kunyunyiza damu ya Mwana-Kondoo wa Pasaka katika milango ya Waebrania (Kutoka 12:22). Injili ya Yohana ilisisitiza kwamba ilikuwa Siku ya Maandalio, siku iliyoandaliwa kabla ya Pasaka halisi, kwamba Yesu alihukumiwa kuuawa (19: 14) na kutoa dhabihu msalabani (19: 31). Yohana anaendelea katika 19: 33-34: "Lakini walipomwendea Yesu na kumwona alikuwa amekwisha kufa, hawakuvunja miguu yake," akikumbuka maagizo ya Kutoka 12: 46 kuhusu Mwanakondoo wa Pasaka. Alikufa saa tisa (saa tatu alasiri), karibu na wakati huohuo wana-kondoo wa Pasaka walichinjwa Hekaluni. Kristo alikua Mwanakondoo wa Pasaka au Pasaka, kama ilivyoonyeshwa na Mtakatifu Paulo: "Kwa Kristo mwana-kondoo wetu wa Pasaka ametolewa" (Wakorintho wa kwanza 5: 7). Mwana-Kondoo asiye na hatia aliuawa kwa ajili ya dhambi zetu, ili tuweze kusamehewa. Neno la sita ni utambuzi wa Yesu kwamba mateso yake yamekwisha na kazi yake imekamilika. Yesu ni mtiifu kwa Baba na hutoa upendo wake kwa wanadamu kwa kutukomboa na kifo chake msalabani.

Uchoraji hapo juu unamaanisha kukamata wakati huu.

 

Je! Ilikuwa siku gani ya giza kabisa ya wanadamu ikawa siku iliyoangaza zaidi kwa wanadamu.

Na Injili kama kikundi kilichukua kitendawili hiki. Injili kwa ufupi zilisisitiza kutisha kwa tukio hilo - maumivu katika bustani, kutengwa kwa Mitume wake, kesi mbele ya kuhani, dhihaka kubwa na mateso yaliyopatikana juu ya Yesu, mateso yake peke yake, giza juu ya nchi, na kifo, kilichoonyeshwa wazi na Mathayo (27: 47-51) na Marko (15: 33-38).

 

Kinyume chake, shauku ya Yesu katika Injili ya Yohana inaelezea Utawala wake na inathibitisha kuwa barabara yake ya ushindi kwa utukufu. Yohana anamwonyesha Yesu akielekeza hatua hiyo kwa njia yote. Kifungu "Imemalizika" hubeba hisia za kukamilisha. Katika Yohana, hakuna kesi mbele ya kuhani, lakini badala yake Yesu alianzisha mashtaka ya Warumi kama "Tazama Mfalme wako!" (Yohana 19:14). Yesu hakujikwaa au kuanguka kama ilivyo kwenye Injili za kitendawili, lakini njia ya Msalaba imewasilishwa kwa ukuu na hadhi, kwa maana "Yesu alitoka amebeba Msalaba wake mwenyewe" (Yohana 19: 17). Na katika Yohana, maandishi ya kichwa cha msalaba yameandikwa "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi" (Yohana 19:19). Uandishi wa INRI ulio juu ya msalaba ni ya kilatini Jesus Nazarenus, Rex Iudaeorum.

 

Yesu alipokufa, "akamkabidhi" Roho. Yesu alidhibiti hadi mwisho, na ndiye aliyekabidhi Roho wake. Mtu hapaswi kukosa kuombaji mara mbili hapa, kwa sababu hii inaweza pia kufasiriwa kama kifo chake kilimtoa Roho Mtakatifu.

 

Injili ya Yohana inafunua Roho Mtakatifu pole pole. Yesu anataja maji yaliyo hai katika Yohana 4:10 na wakati wa Sikukuu ya Vibanda inahusu maji yaliyo hai kama Roho Mtakatifu katika 7: 37-39. Katika karamu ya mwisho, Kristo atangaza atamwuliza Baba atume "Wakili mwingine kuwa nawe kila wakati, Roho wa ukweli" (14: 16-17). Neno Wakili pia linatafsiriwa kama Msaidizi, au Mshauri. "Lakini Wakili, Roho Mtakatifu, ambaye Baba atamtuma kwa jina langu, atawafundisha kila kitu, na kuwakumbusha yote ambayo nimewaambia" (14: 26). Ishara ya maji kwa Roho Mtakatifu inadhihirika zaidi katika Yohana 19: 34: "Lakini askari mmoja alimchoma mkono wake kwa mkuki, mara akatoka damu na maji." Kuchomwa kwa upande wake kunatimiza unabii katika Zekaria 12:10: "Watanitazama ambao wamemchoma." Kuchomwa kwa upande wa Yesu huonyesha Sakramenti za Ekaristi (damu) na Ubatizo (maji), na vile vile mwanzo wa Kanisa.

 

NENO Saba

Yesu akapaza sauti kwa sauti kubwa,

"Baba, mikononi mwako naipokeza roho yangu."

Luka 23:46

Neno la saba la Yesu limetoka kwenye Injili ya Luka, na limeelekezwa kwa Baba aliye mbinguni, kabla tu ya kufa. Yesu anakumbuka Zaburi 31: 5 - "Ninaipokeza roho yangu mikononi mwako; umeniokoa, Ee Bwana, Mungu mwaminifu." Luka anasihi kurudia hatia ya Yesu: na Pilato (Luka 23: 4, 14-15, 22), kupitia Dismas mhalifu (na hadithi) (Luka 23: 41), na mara baada ya kifo chake na mkuu wa jeshi - "Sasa wakati Mkuu wa jeshi aliona yaliyotokea, akasifu Mungu na akasema, "Kwa kweli mtu huyu hakuwa na hatia" (Luka 23:47).

 

Yesu alikuwa mtiifu kwa Baba yake hadi mwisho, na neno lake la mwisho kabla ya kifo chake Msalabani lilikuwa sala kwa Baba yake.

 

Urafiki wa Yesu na Baba umefunuliwa katika Injili ya Yohana, kwa maana alisema, "Baba na mimi ni mmoja" (10:30), na tena kwenye Karamu ya Mwisho: "Je! Huamini kuwa niko kwa Baba? na Baba yuko ndani yangu? Na anaweza kurudi: "Nilitoka kwa Baba na nimekuja ulimwenguni; tena, ninaondoka ulimwenguni na kwenda kwa Baba" (16: 28). Yesu anatimiza utume wake mwenyewe na ule wa Baba yake Msalabani:

"Kwa maana Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwana wake wa pekee.

Ili kila mtu amwaminiye

isipotee bali awe na uzima wa milele. "

Yohana 3:16

Current Raiting:
tick image
To leave a comment, log in